М. Е. Ермаков. Магия Китая: Введение в традиционные науки и практики
Суббота, 27 Ноя 2004
Первая вводная глава, описывающая основные параметры китайской цивилизации, служит своего рода введением в традиционные науки и практики. В последующих главах китайский оккультизм впервые рассмотрен как целостная система, опирающаяся на единый мифо/магический базовый субстрат, при последующем рациональном осмыслении реализованный в таких кардинальных принципах и категориях, как единство микро/макрокосма, субстанциями, силы Инь-Ян, Пять периодических элементов, стимул-реакция. В последней главе эти принципы и категории китайского оккультизма предлагаются в оригинальном изложении наиболее авторитетных древних источников («И цзин», «Гуань-цзы», «Люй ши чунь цю», «Хуайнань-цзы»).
К книге прилагается подробный список литературы, включающий книги на русском языке за 1950—2001 гг. по традиционным наукам и практикам Китая. В оформлении использованы иллюстрации к китайским старопечатным книгам.
СПб., 2004
СПб., 2008
«Классический буддизм» — новая книга российских востоковедов-буддологов Татьяны Ермаковой и Елены Островской, она посвящена исходному — южноазиатскому — этапу истории этой мировой религии, возникшей в середине I тысячелетия до новой эры в среде индоарийской воинской аристократии. Опираясь на многолетний опыт изучения буддийских письменных памятников, созданных в Индии эпохи древности и раннего средневековья и вошедших в мировую сокровищницу религиозно-философской мысли, авторы воссоздали контуры учения Просветленного мудреца Будды Шакьямуни средствами современного языка российской интеллектуальной традиции. Читателю предстоит узнать, каким образом складывалось собрание буддийских священных текстов (Трипитака), почему религия Шакьямуни отрицает идею Бога-Творца и вечной души, во что веруют буддисты, под влиянием каких идеалов оформились школы и направления буддийской классической философии. Знакомство с «Классическим буддизмом» позволит узреть образ вселенной, запечатленный в творениях буддийских учителей, — мысленно навестить заоблачные обители небожителей, спуститься в зловещие адские узилища, заглянуть в чудовищный мир голодных духов и духев. Читателю откроется закон кармы — космическая сущность любой осознанной деятельности и смысл тех нравственных предписаний, которыми руководствуются буддисты в повседневной жизни.
Будучи самым крупным исследователем данного вопроса, Е. А. Торчинов, написал книгу одновременно ученую и популярную. Ученую — потому что он занимается даосизмом уже много лет; популярную — потому что свои обширные знания он систематизировал доступно и увлекательно. Перед глазами читателя течет неспешная двухтысячелетняя история даосизма, рождаются и умирают знаменитые даосы-отшельники, алхимики, маги и чудотворцы, пишутся знаменитые книги и трактаты. В качестве приложения к книге Е. А. Торчинов предлагает читателю плод своих многолетних трудов — художественный перевод всемирно известного «Дао-Дэ цзина», приписываемого таинственному Старцу-Младенцу, мудрецу Лао-цзы. И хотя русскому читателю доступен уже не один перевод великого даосского трактата, этот перевод не затеряется среди прочих.
Вторая книга заглавием «Вслед за кистью» (первая вышла в 1996 г.) продолжает исследования китайских авторских сборников бицзи эпохи Сун (960-1279). Сборники бицзи, первые образцы которых появились в эпоху Тан (618-907), играют в китайской классической литературе весьма значительную роль. В сунское время их количество измерялось сотнями: почти каждый крупный сунский литератор и чиновник составил при жизни такого рода сборник.
Пер. с кит., вступит. ст., коммент. и указат. М. Е. Ермакова.
Книга является первым в кавказоведении этнологическим исследованием феноменологии личности в контексте закономерностей жизнедеятельности традиционных культур и традиционных общественных систем. В центре внимания — основные принципы моделирования и функционирования традиционных социальных структур, которые влияли на жизнь человека, формировали базовую личность конкретной общественной системы, а также создавали и приводили в действие механизмы регулирования отношений между индивидом и коллективом. В работе представлен анализ организации концептуального пространства культуры, мировоззренческих основ жизнедеятельности социумов, формирования и регулирования общественной средой поведенческих стереотипов, закономерностей сложения комплекса власти и института политического лидера в местной среде, профилактики обществом внутренних конфликтов, а также социокультурный анализ феномена абречества, трансформаций культурной среды и самих этнических образований в XIX-XX вв. в аспекте отношений «большого общества» (России) и ассоциированного этноса, функционирования диаспорных образований (на примере черкесских общин Берлина и Санкт-Петербурга).