В. В. Емельянов. Шумерский календарный ритуал (Категория МЕ и весенние праздники)
Четверг, 10 Сен 2009
Изучение религиозного сознания древних жителей Ближнего Востока по синхронным памятникам письменности стало отдельным направлением в гуманитарной науке. Клинописные тексты религиозного характера позволяют проникнуть в структуру мышления древнего человека и реконструировать содержание его сознания исходя из его же собственного мнения об устройстве мира. Данные, полученные при анализе и интерпретации клинописных текстов, позволяют не только представить мироощущение ближневосточного человека в возможно более полном объеме, но и существенно скорректировать те общие представления об «архаике» и «архаическом сознании», которые сложились за последние полтора столетия в этнологии, фольклористике и религиоведении.
Вниманию читателя предлагается монография В. В. Емельянова, которая является первым в мировой науке исследованием шумерской религиозной категории МЕ в ритуально-мифологическом и историко-философском аспектах. Одновременно это первое в науке исследование шумерских календарных праздников весеннего периода в их ритуально-мифологическом контексте. Впервые дается систематический анализ мифологемы потопа в шумерской религии и идеологии по памятникам всех периодов шумерской истории. Впервые общие теории ритуала и весенних праздников, идущие от Дж. Дж. Фрэзера и М. Элиаде, поверяются данными источников III тыс. до н. э. В работе дается новый взгляд на образ царя и характер царской власти в памятниках шумерской словесности. В ней также содержатся несколько гипотез датировки отдельных памятников шумеро-аккадской словесности («Миф о потопе», «Энки и устройство мира», «Нинурта и Анзу»).
Издание предназначено для историков древнего Востока, религиоведов, этнографов, историков философии, культурологов.
СПб., 2009. 432 с.
ISBN 978-5-85803-409-4
Монография представляет собой грамматику шумерского языка, древнейшего и наиболее архаичного из всех известных письменных языков. Работа основана на материале письменных памятников, происходящих из трех основных периодов в истории развития шумерского языка (старо-, ново- и позднешумерского), охватывающих промежуток времени приблизительно от 2500 г. до н. э. до 1800 г. до н. э. Корпус памятников включает тексты разнообразного содержания: мифы, эпос, гимны, царские надписи, молитвы, хозяйственные и юридические тексты, деловую переписку. Рассмотрены место и время распространения языка, история его открытия, дешифровки и изучения, характер письменности, используемой для записи шумерских текстов, фонетика, морфология. В приложениях приводятся транслитерация, аналитическая транскрипция, перевод и комментарий отрывков текстов, а также список цитируемых шумерских слов.
Первое в мире издание, в научно-популярной форме суммирующее достижения ассириологии в сфере изучения ритуала.
Вниманию читателя предлагается книга востоковеда-шумеролога В. В. Емельянова, в которой подробно и увлекательно рассказывается об одной из древнейших цивилизаций в истории человечества – Древнем Шумере. Несомненно, читатель уже знает книги С. Н. Крамера и Т. Якобсена, посвященные этой проблематике. В отличие от предыдущих монографий, здесь шумерская культура впервые предстает в единстве своих составных частей – цивилизации, художественной культуры и этнического характера. Методологической основой книги стали принципы востоковедной культурологии, позволяющие рассматривать материал как исторически, так и типологически, на разных уровнях его исторического и культурного бытия.
Календарь из шумерского города Hиппуpа (совp. поселение Hиффеp на территории государства Иpак) занимает особое место в культурной истории древнего Ближнего Востока. Если в III тыс. до н. э. он был одним из местных календарей Шумера, то уже в начале втоpого был принят в качестве единого календаря всей Вавилонии, повлияв на становление вавилоно-ассиpийского календаря, заимствованного послепленными евреями (после VI в. до н. э.) и арамейскими народами (эдесские сирийцы, мандеи, современные ассирийцы). Система темпоpальной ориентации, содержащаяся в Hиппуpском календаре, оказалась наиболее точной и потому пригодной для всего культурного пространства древней Пеpедней Азии. Впоследствии пеpсы, гpеки и иудеи римского периода разработали на ее основе классическую зодиакальную астpологию.
Вступительная статья, перевод и комментарий В. К. Афанасьевой.