Архив сайта
Вторник, 19 Ноя 2013
В настоящей книге освещаются узловые направления эволюции отношений России с сопредельными государствами Центральной Азии в период IX—начала XIX в., их роль в становлении, развитии и формировании единого геополитического пространства. Рассмотрены укрепление Древнерусского государства, консолидирующая роль Московской Руси после распада Золотой Орды, «восточный курс» Ивана IV Грозного и Петра Великого, значение его в наращивании связей с Хивинским ханством (Хорезмом), Бухарским эмиратом, Казахстаном, Балхом, Персией и Афганистаном, другими регионами сопредельного Востока. Критически проанализированы концепции западной научной школы по вопросу «колониалистской» и «агрессивной» природы восточной политики России, ее «имперских амбиций» в Центральной Азии.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, всех, кто интересуется меж¬дународной политикой и дипломатией, историей, практикой и уроками взаимоотношений России и Центральной Азии.
СПб., 2013. 512 с.
ISBN 978-5-85803-461-2
Рубрика: серия "orientalia" | Комментарии к записи М. Ниязматов. Россия в сердце Азии: диалог цивилизаций (IX—XVIII вв.) отключены
Пятница, 25 Окт 2013
Знаменитый «Тан люй шу и» — «Уголовные установления Тан с разъяснениями», или, в просторечии, танский кодекс, — являлся, как видно уже из самого названия, собранием уголовных установлений танского правительства, то есть тех установлений, что должны были устрашать потенциальных преступников неотвратимостью заблаговременно предусмотренного наказания, тех, посредством которых государственной администрации различных уровней надлежало вразумлять и наказывать преступников, уже состоявшихся. В силу того, что некие действия физически могли быть совершены, но морально не могли быть одобрены, то есть рассматривались как вероятные, но непозволительные, за каждым из них были заранее закреплены наказания той или иной строгости.
Ко времени воцарения великой династии Тан процесс правотворчества насчитывал в Китае уже много веков, и каждая династия вносила в него что-то новое, свое. Но от тех эпох до нашего времени дошло очень мало правовых текстов. От Тан тоже дошло отнюдь не все, но разница, тем не менее, принципиальна. И это можно считать неслыханной удачей китаистики, потому что именно при Тан долгий период созревания, формирования права, его адаптации к китайским культурным и социально-политическим реалиям наконец вполне завершился. То, что было сделано в этой области при династии Тан, явилось, с одной стороны, результатом долгого и многогранного развития, увенчанием вековых усилий, итогом многочисленных кодификаций, а с другой — основой и образцом для всего последующего развития уголовного права как в Китае вплоть до свержения монархии в 1911 г., так и во всей Юго-Восточной Азии, во всех странах, находившихся в сфере китайского культурного влияния, — Японии, государстве тангутов Си Ся, Корее, Вьетнаме... >>> дальше >>>
Рубрика: книги, новости, серия "orientalia" | Комментарии к записи В. Рыбаков. Система законов династии Тан. Препринт «Танской бюрокоратии» отключены
Вторник, 08 Окт 2013
Монография «Танская бюрократия. Часть 2: Правовое саморегулирование. Том 1» является продолжением исследования «Танская бюрократия. Часть 1: Генезис и структура».
В первом разделе настоящей монографии характеризуется методика исследования. Однозначность предписаний танского уголовного права и их подчиненность нормам традиционной этики дают уникальную возможность сопоставления этических норм того времени, поскольку тяжесть наказания служит единицей измерения важности моральной нормы. Исследование права, таким образом, неизбежно оказывается исследованием культуры. Описываются виды законодательных актов тогдашнего Китая, их динамика и иерархия, их взаимосвязь и области их применения.
Во втором разделе исследуется отношение уголовного права к чиновной элите. Подробно анализируются специфические нормы танского уголовного права, либо применявшиеся исключительно к служилому сословию, либо модифицировавшие применительно к нему общие нормы права тогдашнего Китая.
Третий раздел полностью посвящен описанию и интерпретации норм танского уголовного права, стоявших на страже неприкосновенности личности, защищавших людей от физических посягательств разного типа. Выявление специфики правозащиты личности чиновника, равно как и защиты личности от чиновника, проведено на фоне полного анализа уголовных законов, оформлявших неравное отношение права к членам разнообразных иерархических структур в случаях возникновения между ними силового конфликта. Семья служила в конфуцианском обществе эталоном и моделью всех иных социальных иерархий. Поэтому и в данном случае в первую очередь речь идет о выявлении неравенства правозащиты старших членов семьи от посягательств со стороны младших и младших членов семьи — от посягательств со стороны старших. Выполненные, согласно предписаниям танских законов, на конкретном материале тщательные расчеты наказаний за покушения на старших в семье, старших в обществе и старших в учреждении доказательно демонстрируют место чиновников в общей системе социальной иерархии и их этико-правовое уподобление боковым старшим родственникам в патронимической семье.
СПб., 2013. 496 с.
ISBN 978-5-85803-465-0
Рубрика: серия "orientalia" | Комментарии к записи В. М. Рыбаков. Танская бюрократия. Часть 2: Правовое саморегулирование. Том 1 отключены
Суббота, 17 Ноя 2012
Философское исследование бенгальской социальной мысли 1-й половины XIX в., предлагаемое читателям, является логическим продолжением аналитической биографии «Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения». Впервые в российской индологии автор подробно рассматривает интеллектуальную деятельность группы «Молодая Бенгалия» и её основателя поэта и просветителя Генри Луи Вивьена Дерозио (1809—1831), показывая преемственность их трудов по отношению к социально-философской мысли и реформаторской практике их старшего современника Раммохана Рая.
Импульс свободомыслия и адогматического мышления, который Дерозио сообщил своим «ученикам-друзьям», воплотился в духовной, социальной, научной, образовательной, политической и культурной сферах реформаторской активности младобенгальцев, развивавших и углублявших гуманистический подход к человеческой и социальной жизни. К. Банерджи, Т. Чокроборти, Р. Гхош, Р. Маллик, Р. Лахири, Р. Шикхдар, Д. Мукерджи, П. Митро и другие младобенгальцы выстроили в своём сознании диалог между индийской и западной культурами и предложили найти «золотую середину» в сочетании современности с традицией, избегая как традиционализма, так и полной вестернизации и отрыва от культурной почвы. В младобенгальской мысли обосновываются конструктивные и правовые методы возрождения страны и предвосхищаются многие темы политической и социальной мысли ХХ в.
Книга обращена к широкому кругу специалистов и всех, кто интересуется философией и культурой стран Востока.
СПб., 2012. 320 с.
ISBN 978-5-85803-458-2
Рубрика: серия "orientalia" | Комментарии к записи Т. Г. Скороходова. Младобенгальцы. Очерки истории социальной мысли Бенгальского Возрождения (Первый период, 1815—1857) отключены
Понедельник, 19 Мар 2012
Данная книга посвящена исследованию истории и исполнения «Баоцзюань о трех воплощениях Муляня», произведения китайской песенно-повествовательной литературы (XIХ в.). Это первая в мировом китаеведении попытка научного анализа одного из поздних сюжетных произведений жанра баоцзюань («драгоценные свитки»).
В книге анализируются такие аспекты этого текста, как отраженные в нем религиозные идеи, особенности сюжетной линии и средства художественной выразительности. Особое внимание уделяется современному исполнению этого баоцзюань в ритуальном контексте.
Книга предназначена для специалистов по культуре, литературе, религии, истории, искусству Китая, а также для всех, кто интересуется традициями и жизнью этой страны.
СПб., 2012. 192 с. + 1 л. илл.
ISBN 978-5-85803-447-6
Рубрика: серия "orientalia" | Комментарии к записи Р. В. Березкин. Драгоценные свитки (баоцзюань) в духовной культуре Китая: на примере «Баоцзюань о трех воплощениях Муляня» отключены
Среда, 08 Фев 2012
Пер. с персидского, вступл. и коммент. Ю. А. Иоаннесяна (с приложением оригинального текста сочинения).
Настоящий труд представляет собой академический перевод с комментариями и оригинальным текстом одного из ключевых трудов выдающегося мыслителя шейхитской школы шиизма Сайида Казима Рашти (ум. 1843), системно освещающего это учение. Возникший на стыке XVIII—XIX вв. как школа внутри ислама, шейхизм не становился предметом изучения отечественной науки ни в дореволюционное, ни в советское, ни в постсоветское время и изучался исключительно на Западе, но и там не на системной основе. Это приоритетное российское исследование в современном религиоведении.
Перевод выполнен с персидского оригинала по литографии PS II 157 из собрания Института Восточных Рукописей РАН (СПб). В развернутой вступительной части дается системное описание учения на основе 12 рукописей и литографий сочинений основоположников шейхизма из указанного Института.
СПб., 2012. 368 с.
ISBN 978-5-85803-432-2
Рубрика: серия "orientalia" | Комментарии к записи Сайид Казим Рашти. Основополагающие догматы веры отключены