С. А. Васильев. Палеолит верхнего Енисея (по материалам многослойных стоянок района Майны)
Четверг, 28 Ноя 1996
Книга содержит полную публикацию материалов группы многослойных палеолитических стоянок, исследованных во время работ на водохранилище Майнской ГЭС на Верхнем Енисее. Дано описание стратиграфии памятников, реконструкция древней природной среды, многочисленных объектов культурных слоев, богатой коллекции каменного и костяного инвентаря, украшений. Особое значение имеет уникальная находка палеолитической глиняной статуэтки. Издание богато иллюстрировано.
СПб., 1996. 224 с.
ISBN 5-85803-069-6
Данное исследование представляет собой попытку найти истоки особенностей корейской сюжетной прозы на материалах преданий об основателях корейских государств, буддийских легенд, традиционных повестей и романов, а также «нового романа» начала XX века. В основе сюжетов преданий об основателях государств лежит миф о смерти-рождении божества плодородия. Участников мифа трое: солярный отец, имеющий черты Бога Грозы, хтоническая мать, обладающая признаками противника Бога Грозы — Змея, и вновь рожденное божество плодородия. Одинаковая солярная природа отца и сына представляет эту пару как старое, умирающее Солнце и новое, молодое. Фактически в мифе действуют двое — хтоническая мать-возлюбленная, зачинающая и рождающая, и солярный герой, сначала умирающий, а потом вновь рождаемый.
Монография представляет собой грамматику шумерского языка, древнейшего и наиболее архаичного из всех известных письменных языков. Работа основана на материале письменных памятников, происходящих из трех основных периодов в истории развития шумерского языка (старо-, ново- и позднешумерского), охватывающих промежуток времени приблизительно от 2500 г. до н. э. до 1800 г. до н. э. Корпус памятников включает тексты разнообразного содержания: мифы, эпос, гимны, царские надписи, молитвы, хозяйственные и юридические тексты, деловую переписку. Рассмотрены место и время распространения языка, история его открытия, дешифровки и изучения, характер письменности, используемой для записи шумерских текстов, фонетика, морфология. В приложениях приводятся транслитерация, аналитическая транскрипция, перевод и комментарий отрывков текстов, а также список цитируемых шумерских слов.
Данная библиография представляет собой наиболее полный аннотированный свод литературы по всем отраслям курдоведения — истории, этнографии, культуре, языку, литературе, фольклору курдов, а также по политическим аспектам курдской проблемы. Библиография охватывает временной промежуток начиная с XVI века по 1985 год включительно. Библиография составлена на базе книжных фондов государственных библиотек бывшего СССР.
В данной книге впервые в истории российского востоковедения предпринята попытка рассмотрения ритуальной мистической практики в целом на примере конкретно взятого суфийского братства (Накшбандийа). В книге рассмотрены основные психотехнические термины исламского мистицизма как: джазба, сулук, сухбат, нисбат, таваджжух, тасарруф, муракаба, хал, зикр, хатм, сама, ваджд. Рассмотрены варианты пророческого призвания Мухаммада в сравнении с двумя вариантами инициации потенциальных муридов в братстве Накшбандийа. В исторической части дается краткая история появления, становления и развития школы Хваджаган и братства Накшбандийа, описываются характерные черты практики школы, последовательные изменения в ней и ее трансформация с приходом Баха ад-Дина Накшбанда. В приложении представлен перевод трех избранных глав из «Кимийа-йи сасадат» Абу Хамида ал-Газали.
Монография посвящена старой проблеме: как в языке отражается видение мира данным человеческим сообществом — т. е. картина мира, выработанная последним? Поскольку речь пойдет о «наивной» картине мира, которая всегда, пусть пережиточно, связана с той или иной системой верований, в рассмотрение с необходимостью вовлекаются существенные аспекты религиозного миросозерцания и миропонимания. Книга состоит из трех основных частей: «Буддизм и буддийская картина мира», «Теоретические проблемы в исследовании понятия картины мира» и «Человек, картина мира, язык». Первая часть излагает основы буддийской догамтики в ее хинаянском варианте и может служить введением в изучение буддизма. Вторая часть посвящена теоретическим проблемам в исследовании картины мира. Третья часть показывает, что «языковая» и «текстовая» картина мира могут сильно расходиться. Специфика «наивной» картины мира закодирована в языке и «проглядывает» в тексте. Эта специфика во многом определяет модификации, которые претерпевает на данной национальной почве воспринятая религиозная система.