ПЕТЕРБУРГСКОЕ ВОСТОКОВЕДЕНИЕ

Христианство в регионах мира (Христианская архаика) Вып. 3

Отв. ред. М. Ф. Альбедиль, Ю. Ю. Шевченко.

В представленных в настоящем сборнике научных трудах постоянно действующего Международного семинара «Теория и методология архаики (ТЕМА)», проводившегося 27—29 сентября 2010 г. в МАЭ РАН, впервые освещаются проблемы архаических элементов в христианстве.
Участие российских (Москва, Санкт-Петербург, Омск, Волгоград, Воронеж) и украинских (Киев, Севастополь, Винница, Тернополь) исследователей, а также коллег из Молдовы (Кишинев) обеспечило широкий научный диапазон предлагаемого издания.
В разделе «До и параллельно христианству» впервые представлены экспедиционные материалы, связанные с пещерами ислама (Е. А. Резван); впервые сопоставляются образы на уровне архетипов в христианстве и исламе (Р. Р. Рахимов). На уровне «коллективного бессознательного» рассматриваются образы мифологем, отраженные предхристианскими и первохристианскими мозаиками Ближнего Востока и Средиземноморья (А. И. Ларионов).
В разделе «Христианские пещерные памятники» впервые публикуются древнейшие первохристианские престолы на юге Восточной Европы и аналогичные на Ближнем Востоке (Ю. Ю. Шевченко, А. И. Бабицкий и П. М. Николин, Р. З. Моцпан); с необычным видом «умной молитвы» под землей связаны впервые описываемые в научной историко-антропологической литературе памятники христиан на Украине, в центральных, поволжских и северо-западных регионах Российской Федерации (Ю. А. Карманов, Ю. А. Долотов, Ю. В. Полева, И. А. Агапов); впервые переосмыслены пещерные памятники христиан Крыма (Ю. Ю. Шевченко, Н. Е. Гайдуков) и монастырской практики (Ю. А. Карманов, В. Ю. Виноградов).
Древнейшие вещи, связанные с христианством (никогда в РФ не издававшиеся), представлены в статье М. Е. Левады (Киев), открывающей раздел «Священные предметы и мелкая пластика». В этом разделе впервые публикуются монеты (VI—VII вв.), ходившие в древнейших христианских государствах Восточной Европы (М. М. Чореф), и древнейшие нательные кресты (X—XI вв.) с территории Рязанщины (А. А. Остапенко); готские памятники окрестностей пещерного Качи-Кальона (Н. А. Тимохина) и из Великого Новгорода (С. В. Заграевский). Завершает раздел подборка нательных средневековых крестов, образков и амулетов с территории Молдовы (С. С. Рябцева).
С позиций этнологии в завершающем разделе «Христианские народы и царства: превратности судеб» дан обзор раннехристианского искусства средневековой Абхазии (Е. Ю. Ендольцева); а с позиций этнографии рассмотрена проблема древнейших христианских артефактов народа коми (А. И. Терюков), а также проблема христианизации предков чувашей (А. К. Салмин).
Статьи, объединенные в сборнике единством темы, являются очень значимым вкладом в проблему архаики в христианстве. Несомненный интерес вызовут эти абсолютно новые (и по находкам, и по предлагаемой интерпретации) материалы у историков, этнографов, антропологов, археологов, религиоведов и широкого круга читателей, интересующихся историческим прошлым.

СПб., 2011. 384 с.
ISBN 978-5-85803-445-2

СОДЕРЖАНИЕ
Алексеев А. Ю. Вместо предисловия (5)

I. ДО И ПАРАЛЛЕЛЬНО ХРИСТИАНСТВУ
Ларионов А. И. Искусство античной мозаики как один из источников изобразительного репертуара христианской иконографии (7)
Рахимов Р. Р. Светильник как изобразительный мотив цветка, дерева и креста (В поисках смысла в лабиринтах узора на свадебной вышивке таджиков) (22)
Резван Е. А. Таксис — относительное время. Экспедиционные заметки (50)

II. ПЕЩЕРНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ПАМЯТНИКИ
Шевченко Ю. Ю. Реалии «литургической археологии» в датировке христианских пещерных храмов юга Восточной Европы (62)
Гайдуков Н. Е. Три незамеченных византийских мартирия Юго-Западной Таврики (в порядке дискуссии) (146)
Харитонов С. В. Наскальные изображения в Змеиной балке. Дополнительная информация (165)
Моцпан Р. З. Еще о подольских пещерных храмах (169)
Карманов Ю. А. О монашестве Спасо-Преображенского монастыря в Новгороде-Северском (177)
Бабицкий А. И. Николин П. М. Струсовская пещерная келья (189)
Долотов Ю. А. Обзор подземных культовых сооружений Подмосковья (197)
Полева Ю. В. Конфессиональные особенности культового пещерного строительства в междуречье Волги и Дона (215)
Виноградов В. Ю. Монастырские древности и традиционная культура северо-запада России (223)
Агапов И. А. Происхождение пещер Псково-Печорского монастыря (237)

III. СВЯЩЕННЫЕ ПРЕДМЕТЫ И МЕЛКАЯ ПЛАСТИКА
Левада М. Е. Заметки об археологических «древностях» (по поводу перстней начальных первохристианских времен с территории распространения черняховской культуры) (261)
Чореф М. М. К истории монетного дела византийской Таврики в конце VI—начале VII в. (274)
Рябцева С. С. Христианское и языческое (о находках некоторых предметов мелкой пластики с территории Республики Молдова) (303)
Остапенко А. А. Древнерусские кресты-тельники с изображением Богоматери-Оранты (последняя четверть Х—первая четверть XII в.) (319)
Заграевский С. В. «Антиминс» из Николо-Дворищенского собора Великого Новгорода (325)
Тимохина Н. А. К проблеме средневековых готских могильников в окрестностях Качи-Кальона (335)

IV. ХРИСТИАНСКИЕ НАРОДЫ И ЦАРСТВА: ПРЕВРАТНОСТИ СУДЕБ
Ендольцева Е. Ю. Христианское искусство Абхазского царства: предварительные рассуждения (351)
Терюков А. И. К вопросу о «зырянских древностях» в отечественной историографии (362)
Салмин А. К. Византийская страница в истории предков чувашей (369)
Список сокращений (374)

Рубрика: внесерийные издания | Комментарии к записи Христианство в регионах мира (Христианская архаика) Вып. 3 отключены

Ю. Ю. Карпов, Е. Л. Капустина. Горцы после гор. Миграционные процессы в Дагестане в XX—начале XXI века: их социальные и этнокультурные последствия и перспективы

Монография посвящена одному из самых значительных социальных явлений в истории новейшего времени Дагестана — переселению жителей горных районов на равнину.

Актуальность проблемы обусловлена тем, что в ходе данного процесса произошло разрушение во многих отношениях уникальной культуры горцев; со второй половины XX в. существенно изменилась и продолжает меняться этническая карта республики и сопредельных с ней субъектов РФ. Этот процесс вызывает напряжение в межэтнических и политических отношениях не только в самой Республике Дагестан, но и шире — в Северокавказском федеральном округе и в других регионах России. Специальное внимание уделено исследованию временной трудовой миграции дагестанцев за пределы республики.
Монография представляет интерес для этнографов, историков, социологов, специалистов смежных дисциплин и широкого круга читателей, интересующихся историей и культурой народов Кавказа.

СПб., 2011. 448 с. + 1 л. ил.
ISBN 978-5-85803-443-8

Рубрика: серия "ethnographica petropolitana" | Комментарии к записи Ю. Ю. Карпов, Е. Л. Капустина. Горцы после гор. Миграционные процессы в Дагестане в XX—начале XXI века: их социальные и этнокультурные последствия и перспективы отключены

Ямаори Тэцуо. Лицо: Портрет и культура Японии

Пер. с яп. языка К. Х. Маранджян.

Рубрика: внесерийные издания | Комментарии к записи Ямаори Тэцуо. Лицо: Портрет и культура Японии отключены

И. Ю. Котин. Ислам в Южной Азии и Великобритании

Монография петербургского этнографа И. Ю. Котина «Ислам в Южной Азии и Великобритании» посвящена развитию этой религии и формированию мусульмаснких общин за пределами родины ислама, Аравии, — в Индии, Пакистане, Бангладеш и Великобритании, бывшей колониальной метрополии. Монография написана на полевом материале автора. Она включает главы, посвященные отдельным групам мусульман в Южной Азии и в Великобритании, участию мусульман в общественно-политической жизни рассматриваемых стран. Книга может быть полезна историкам, востоковедам, религиоведам и всем интересующимся исламом.

СПб., 2008. 288 с.
ISBN 5-85803-368-4

Рубрика: внесерийные издания, книги | Комментарии к записи И. Ю. Котин. Ислам в Южной Азии и Великобритании отключены

О. Б. Степанова. Традиционное мировоззрение селькупов: представления о круговороте жизни и душе

Изучение традиционной культуры одного из коренных этносов Западной Сибири — селькупов открывает широкие возможности для историко-культурных реконструкций и выявления закономерностей или хотя бы тенденций развития архаичных форм религии, что является одной из актуальных задач отечественной этнографии. В центре проблематики монографии находятся представления селькупов о душе и круговороте жизни, которые, как полагает автор, являются стержневым элементом, краткой «формулой» всякого традиционного мировоззрения. На основе анализа широкого спектра данных — мифологии, фольклора, верований, обычаев и обрядов, народных примет, изобразительного и музыкального творчества и т. д. — раскрывается роль души в концепции цикличности и бесконечности жизни, интерпретируются схемы и механизмы функционирования жизненного начала в мироздании, перечисляется и анализируется длинный ряд образов души и, как итог, выводится определение понятия «душа» в традиционной культуре селькупов. Книга представляет собой первый опыт специального исследования по вопросу традиционных представлений селькупов о душе и предназначена для этнографов, культурологов, фольклористов, археологов, историков и всех интересующихся мировоззренческими традициями народов Сибири.

СПб., 2008. 304 с.
ISBN 978-5-85803-398-1

Рубрика: книги, серия "ethnographica petropolitana" | Комментарии к записи О. Б. Степанова. Традиционное мировоззрение селькупов: представления о круговороте жизни и душе отключены

Абу Хамид Мухаммад ал-Газали ат-Туси. Кимийа-йи са’адат («Эликсир счастья»). Часть 2: Рукн 2: Обычаи (с Приложениями А и В)

Пер. с перс., вступ. ст., коммент. и указ. А.А.Хисматулина.

Вторая часть сочинения Мухаммада ал-Газали целиком и полностью посвящена обычаям или, как их порой называет автор, нормам поведения, сложившимся в мусульманской общине к XII в. с точки зрения шафиитского мазхаба. Прием пищи, вступление в брак, зарабатывание и торговля, распознавание заповеданного и разрешенного, права и обязанности во взаимоотношениях между различными категориями людей, этикет уединения и путешествия, правила для прослушивания ритмически организованных выступлений, повеление к исповедимому и запрещение отвергаемого, а также управление подчиненными и подданными — вот тот круг вопросов, которые были и остаются актуальными не только для средневековго ислама, но и для дня сегодняшнего, и которые автор рассматривает на основе сунны Пророка и обычного права с присущей ему безукоризненной логикой.

Приложение А — исследование и перевод сочинения ал-Газали Насихат ал-мулук. В исследовании рассмотрена проблематика аутентичности второй части Насихат ал-мулук, которая не принадлежит перу имама, и исторический контекст, в котором сочинение было написано. Там же дан перевод писем ал-Газали, предшествовавших написанию Насихат ал-мулук, и назван его вероятный «соавтор», присовокупивший к сочинению вторую часть. Он же, как показывает исследование, являлся и «соавтором» салджукидского вазира Низам ал-мулка ат-Туси в дописывании текста Сийасат-нама/Сийар ал-мулук. Приложение завершается переводом аутентичной первой части Насихат ал-мулук по самому старому персоязычному списку сочинения.
Приложение В — перевод исследования иранского ученого Н. Пурджавади по проблематике Насихат ал-мулук и Панд-нама ал-Газали с небольшим послесловием к исследованию.
Понятийный словарь ал-Газали — в Словаре с параллельным арабским или персидским текстом приведены определения отдельных терминов, которые используются в двух опубликованных частях Кимийа-йи са’адат в передаче русскими эквивалентами и которые раскрыты самим автором как в Кимийа-йи са’адат, так и в тексте Ихйа’ ‘улум ад-дин.
Уникальная в своем роде по степени тематического охвата и безупречного научно-теологического анализа книга может быть рекомендована самому широкому кругу читателей, желающих познакомиться всерьез и не понаслышке с бытовавшими и до сих пор бытующими мусульманскими традициями.

Рубрика: книги, серия "памятники культуры востока" | Комментарии к записи Абу Хамид Мухаммад ал-Газали ат-Туси. Кимийа-йи са’адат («Эликсир счастья»). Часть 2: Рукн 2: Обычаи (с Приложениями А и В) отключены